Ключевые слова
Как цитировать
Аннотация
Статья посвящена выявлению типов двоичных божеств в контексте их взаимосвязи с мореплаванием древности, представляющих пограничное состояние, связанное с качествами переходности. Выявляются слои их символизма, происходящие из сложившейся системы морских обрядов, с учетом вплетения рассматриваемых божеств в индоевропейский солярный миф эпохи бронзы, воплощающий, в первую очередь, двоичность космоса. Семантика небесных близнецов и двуликого бога Януса фокусируется на пороговых качествах, которые требуют защиты. Диоскуры-Ашвины не столько спасают солнце из нижнего мира, сколько обеспечивают безопасность перехода: пограничное состояние опасно не менее, чем нижний мир. И если Диоскуры выступают стражами границы ввиду полярности, а также с учетом динамики соответствующего мифа (они разделены и могут путешествовать по разным сферам Оси Мира), то Янус выполняет идентичную функцию, но исходя из своего стационарного статуса – он «разрешает» солнцу проход. Римский Янус концентрирует в себе свойства «пересечения» пространства-времени, из которого следует четырех-, пятиликость божеств данного типа. Солярный сюжет разворачивается, соответственно, на уровне микрокосма: и Янус, и Диоскуры мифопоэтизируются как покровители тех, кто находится в пограничном состоянии, то есть путешественников и мореплавателей.
Литература
Ahmed, R. (2016). The Celestial ferryman in ancient Egyptian religion "Sailor of the Dead". Journal of The General Union OF Arab Archaeologists, (1), 126-165.
Brody, A. J. (1998). Each man cried out to His God: The Specialized Religion of Canaanite and Phoenician Seafarers. Atlanta, GA: Scholars Press.
Brody, A. J. (2002). The patron deities of Canaanite and Phoenician seafarers. Tropis VII: 7th International Symposium on Ship Construction in Antiquity: Pylos, 26, 27, 28, 29 August 1999: proceedings /edited by Harry Tzalas, 189-210.
Brody, A. J. (2008). The specialized religions of ancient Mediterranean seafarers. Religion Compass, 2 (4), 1-11.
Capdeville, G. (1973). The cult epithets of Janus. Selection of the French School in Rome. Antiquity, 85 (2), 395-436. (in French).
Christian, M. A. (2013). Phoenician maritime religion: Sailors, Goddess worship, and the Grotta Regina. Die Welt des Orients, 43 (2), 179-205.
Davidson, O. M. (1994). Poet and Hero in the Persian book of Kings. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press.
Davis, D. (2002). Maritime space and night-time sailing in the ancient Eastern Mediterranean. Tropis VII: 7th International Symposium on Ship Construction in Antiquity: Pylos, 26, 27, 28, 29 August 1999: proceedings /edited by Harry Tzalas, 291-310.
Fabre, D. (2004). Seafaring in Ancient Egypt. London: Periplus.
Franz, L. (1966). Das Zeichen des heiligen Rindes. Archaeologia Austriaca, (40), 99-112.
Frazer, G. (1929). The Fasti of Ovid. London: MacMillan and Co.
Galili, E., Rosen, B. (2015). Protecting the ancient mariners, cultic artifacts from the holy land seas. Archaeologia Maritima Mediterranea. An International Journal on Underwater Archaeology, (12), 35-101.
Gambin, T. (2014). Maritime activity and the Divine: an overview of religious expression by Mediterranean seafarers, fishermen and travellers. In D. Agius, T. Gambin, A. Trakadas (eds). Ships, saints and sealore: cultural heritage and ethnography of the Mediterranean and the Red Sea. Oxford: Archaeopress. (pp. 3-12).
Golan, A. Myth and symbol. Moscow-Jerusalem: Tarbut, Russlit. (in Russian).
Gotō, T. (2006). Aśvín and Nā́satya in the R̥gveda and their prehistorical background. In T. Osada, N. Hase (eds.) Proceedings of the Pre-Symposium of RHIN and 7th ESCA Harvard-Kyoto Roundtable. (pp. 253-283).
Göttlicher, A (1981). Nautical attributes of Roman deities. PhD Thesis. Bremen. (in German).
Güntert, H. (1923). The Aryan king of the world and savior. Halle: Max Niemeyer publishing house. (in German).
Holland, L. A. (1961). Janus and the Bridge Rome. Rome: American Academy in Rome.
Hornung, E. (1968). Ancient Egyptian ideas of the lower world. Berlin: Academy publishing house. (in German).
Huth, O. (1932). Janus. Bonn: Röhrscheid.
Ivanov, Vyach. Vs., Toporov, V. N. (1965). Slavic language modeling systems. Moscow: Science. (in Russian). (in Russian).
Köhne, E. (1998). Dioscuri in Greek Art from Archaic times to the end of the 5th century BC. Hamburg: Dr. Kovač publishing house. (in German).
Kristiansen, K. (2011). Bridging India and Scandinavia: institutional transmission and elite conquest during the Bronze Age. In: Interweaving Worlds. Systemic Interactions in Eurasia, 7th to 1st Millennia BC. Oxford: Oxbow Books. Pp. 243-265.
Kristiansen, K. (2008). From memory to monument: the construction of time in the Bronze Age. In Anne Lehoërff, (ed.). Construire le temps. Histoire et méthodes des chronologies et calendriers des derniers millénaires avant notre ère en Europe occidentale. Actes du XXXe colloque international de Halma-Ipel, UMR 8164 (CNRS, Lille 3, MCC), 7–9 décembre 2006, Lille. Glux-en-Glenne: Bibracte. Pp. 41-50.
Kristiansen, K. (2010). Rock art and religion: the journey of the Sun. In Å. Fredell, F. Criado and K. Kristiansen (eds.) Representations and Communications: Creating an Archaeological Matrix of Late Prehistoric Rock Art. Oxford: Oxbow. Pp. 93-115.
Lacau, M. (1970). The Names of the parts of the body in Egyptian and in Semitic. Paris: Impr. National. (in French).
MacDonell, A. A. (1897). Vedic mythology. Strassburg: K. J. Trübner.
McGrail, S. (1996). Navigational techniques in Homer's Odyssey. Tropis, (4), 311-320.
Morton, J. (2001). The Role of the physical environment in ancient Greek seafaring. Leiden: Brill.
Nagy, G. (1990). Greek mythology and poetics. Ithaca and London: Cornell University Press.
Nikolaev, A. S. (2012). "Hymn to the Dioscuri" Alcaeus. Aristeas, V, 114-140. (in Russian).
Pachoumi, E. (2015). The Religious and philosophical assimilations of Helios in the Greek magical papyri. Greek, Roman and Byzantine Studies, (55), 391-413.
Rich, S. (2012). She who treads on water: religious metaphor in seafaring Phoenicia. Journal of Ancient West & East, (11), 19-34.
Rich, S. (2013). Ship Timber as Symbol? Dendro-provenancing & contextualizing ancient cedar ship remains from the Eastern Mediterranean / Near East. PhD thesis. Leuven.
Rougé, J. (1981). Ships and fleets of the Ancient Mediterranean. Middletown, CT: University Press.
Semple, E. C. (1927). The templed promontories of the ancient Mediterranean. The Geographical Review, 17 (3), 353-86.
Shapiro, M. (1982). Neglected evidence of Dioscurism (divine twinning) in the Old Slavic pantheon. Journal of Indo-European Studies, (10), 137-166.
Taho-Godi, A. A. (1980). Dioscuri. In S. A. Tokarev (Ed.). Myths of the peoples of the world (Vol. 1). Moscow: Soviet Encyclopedia. (pp. 382-384). (in Russian).
Taylor, R. (2000). Watching the skies: Janus, auspication, and the shrine in the Roman Forum. Memoirs of the American Academy in Rome, (45), 1-40.
Thieme, P. (1960). The Aryan Gods of the Mitanni Treaties. Journal of the American Oriental Society, (80), 301-317.
Toporov, V. N. (1980). River. In S. A. Tokarev (Ed.). Myths of the peoples of the world (Vol. 2) (pp. 374-376). Moscow: Soviet Encyclopedia. . (in Russian).
Wachsmann, S. (1998). Seagoing ships in the Bronze age Levant & seamanship. Texas: ADM University Press, London: Chatham Publishing.
Ward, D. (1968). The Divine Twins: An Indo-European myth in Germanic tradition. Berkeley: University of California Press.
West, M. L. (2007). Indo-European poetry and myth. Oxford: Oxford University Press.
Yamada, T. (2013). Rasa in Vedic literature: A philological study on a mythological river. Treatises on the Mountains. Philosophy, (47), 67-82.
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.