Ключевые слова
Как цитировать
Аннотация
На материале этнографической очеркистики конца XIX – начала XX века поднимается проблема зависимости восприятия этноса от тех эмоциональных состояний, которые этнограф определяет как доминирующие среди его представителей. Очерки и заметки, посвященные, в основном, народам Урала, свидетельствуют о тревоге русскоязычных авторов, вызванной кризисом собственной идентичности, в силу их близости и симпатии к иноязычным соседям. Эмоциональные режимы, которые определяются этнографами в характере «инородцев» (башкир, татар, самодийцев, манси), оказываются, с одной стороны, связанными с дискурсивными практиками колониального языка, а с другой, показывают, насколько узким был коридор эмпатического приятиях иных режимов чувствования и переживания. Центральным сюжетом исследования является анализ эмоциональных состояний, наблюдаемых и переживаемых уральским путешественником и литератором К. Носиловым на Северном Урале среди манси (К. Носилов «У вогулов», 1904). Важной чертой описания Носилова, всегда выстраивавшего личные отношения с северянами, становится демонстрация разрыва и контраста в их эмоционально-чувственных режимах: от камерной повседневности, открытой «знанию» о будущем, до экстатического ритуального исступления. Пережив эмоциональную травму на вогульском жертвоприношении, Носилов прибегает к разнообразным практикам восстановления эмоционального баланса и обращается к описанию культурных феноменов, где эмоции «иных» опосредованы и облечены в знакомую форму, например, «вогульскому театру». Таким образом, аналитическое чтение этнографических очерков уральских авторов позволяет реконструировать сложную сеть эмоциональных состояний, возникающих при контакте этнографа и представителей иного этноса, проследить зависимость оценок и степени приятия этнических групп от пережитых / опознанных чувств носителей разных культур. Удаленность уральского этнографического «поля», малочисленность русского населения и одиночество исследователя становятся важными условиями, при которых возрастает разнообразие зафиксированных в литературе фронтирных дискурсов.
Литература
Bhabha, H. K. (1994). The Location of Culture. London, New-York: Routledge.
Boddice, R. (2018). The history of emotions. Manchester: Manchester University Press.
Dorogov, D. A. (2017). Beyond Antagonism: Hybrid as a Model of Post-Colonial Queer Subjectivity. Journal of Sociology and Social Anthropology, 20 (5), 39–58. (In Russian).
Foucault, M. (2006). Other spaces. In В. P. Bolshakov (Ed.) & B. M. Skuratov (Trans.), ntellectuals and power Selected political articles, speeches and interviews (pp. 191–204; M. Foucault). Moskow: Praxis. (In Russian).
Gramatchikova, N. B. (2015). Finno-Ugric Population of the North of Russia: the view of a Russian ethnographer (based on the essays by S. V. Maksimov "A Year in the North"). Bulletin of the Ural Federal University. Ser. 2, Humanities (3), 69–82. (In Russian).
Gramatchikova, N. B. (2020). K. D. Nosilov. In History of Literature of the Urals. XIX century: in 2 books. (Book 2, pp. 1072–1104).Moskow: Publishing House YASK. (In Russian).
Local News. (1847). Orenburg Provincial Gazette (38). (In Russian).
Maksimov, S. V. (1859). Selected works: in 2 vol. St. Petersburg. (In Russian).
Nicolai, F. (2019). A History of Emotions: Three Versions. New Literary Review (2), 289–297. (In Russian).
Nosilov, K. D. (2015). The Voguls: Essays and sketches . Moskow: URSS. (In Russian).
Okhapkin, Y. D. (2012). Trans-Ural wanderer: materials for the biography of K. D. Nosilov. Yekaterinburg: Bank of cultural information. (In Russian).
Omelchuk, A. K. (1989). K. Nosilov. Sverdlovsk: Central Ural Book Publishing House. (In Russian).
Plumper, J. (2018). History of emotions. (K. Levinson, Trans.). Moscow: New Literary Review. (In Russian).
Rosenwein, B. H., & Cristiani, R. (2018). What is the history of emotions? Cambridge: Polity.
Sozina, E. K. (2010). Ethnographic-colonial subtext as part of the Siberian text: based on the works of K. Nosilov and P. Infantyev. In Siberian text in the national plot space (pp. 108–132). Krasnoyarsk: Publishing house of Siberian Federal University. (In Russian).
Sozina, E. K. (2014). “A whole new world for me”: ethnographic fiction by K. D. Nosilov in Russian literature at the turn of the 19–20 centuries. Quaestio Rossica (2), 193–211. doi: 10.15826/qr.2014.2.050 (In Russian).
Yakushenkov, S. N. (2017a). Heterotopy of the Border, or Should the Border Be Locked Up? Caspian region: politics, economy, culture, (4), 171-178
Yakushenkov, S. N. (2017b). Alien spaces: new forms of heterotopias of the modern city. Historical, philosophical, political and legal sciences, cultural studies and art criticism. Issues of theory and practice, (12-2), 214-217.
Yakushenkov, S. N., & Yakushenkova, O. S. (2014). Transgression in heterotopic frontier spaces. Caspian region: politics, economy, culture, (3), 276-284.
Yakushenkova, O. S. (2015a). Religious transgression in the conditions of heterotopia. Polythematic Network Electronic Scientific Journal of the Kuban State Agrarian University, (113), 219-229.
Yakushenkova, O. S. (2015b). Female transgression in the heterotopic spaces of the frontier. Caspian region: politics, economy, culture, (3), 321-326.
Z-f-r-v. [Zefirov], V. (1852). Udryak-bash, or August 22 in the Meshcheryak canton. Orenburg Provincial Gazette (32). (In Russian).
Zadorin, I. & Nemirovskaya, A. (2017). Russian frontier: civic identity at the forefront of the country. Global social transformations of the 20 – early 21 centuries, 528–529. St. Petersburg. (In Russian).
Zlobin, S. S. (2014). The concept of hybridity in the work of the Indian cultural scholar Homi Bhabha. Crimean culture and special historical design (9), 199–206. (In Russian).
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.